Hitobashira – Khi con người trở thành vật hiến tế cho các công trình

Không chỉ Nhật Bản, mà một số quốc gia Đông Á và Đông Nam Á cũng tồn tại tập tục này, nổi tiếng nhất là ở Trung Quốc. Truyền thuyết kể rằng việc thực hành Da sheng zhuang lần đầu tiên được đề xuất bởi Lỗ Ban - bậc thầy thợ mộc, thợ xây dựng và nhà phát minh từ triều đại nhà Chu (1050 – 771) trước Công nguyên.

Người ta tin rằng việc di chuyển đất trong quá trình xây dựng các công trình kiến ​​​​trúc lớn đã phá hủy phong thủy của vùng đất, điều này sẽ khiến hồn ma của những cá nhân bị chết oan tức giận. Những linh hồn giận dữ sẽ gây ra tai nạn hoặc phá bỏ công trình xây dựng của bất cứ thứ gì đang được xây dựng trên địa điểm.

Về cốt lõi, da sheng zhuang được coi là một cách để xoa dịu những linh hồn tức giận nhằm ngăn chặn hoặc giảm thiểu số vụ phá hủy hoặc thương tích trong quá trình xây dựng công trình kiến ​​trúc lớn. Linh hồn của người hiến tế sẽ bảo vệ công trình kiến trúc khỏi bị lũ lụt, thiên tai hoặc sự tấn công của kẻ thù.

Hủ tục này còn có tên gọi Myosade ở Miến Điện, hay Tumbal proyek ở Indonesia. Giới tính, độ tuổi và số lượng người cần thiết để hiến tế khác nhau ở mỗi quốc gia, nhưng giờ đây điều này được coi là vô nhân đạo và không được thực hiện.

Koromomo-ko nhờ vào trí thông minh của mình đã thoát được án tử. Anh ta mang theo hai quả bầu, ném xuống sông và nói: “Tôi đến đây để hy sinh mạng sống của mình để giúp dân làng tránh khỏi tai họa. Nếu thần muốn mạng sống của ta, hãy đánh chìm những quả bầu này để chúng không thể nổi lên nữa. Tôi tự nguyên dâng hiến bản thân mình cho thần”.

Khi đó, một cơn gió nổi lên dường như muốn nhấn chìm những trái bầu, nhưng chúng vẫn nổi. Khi gió tan, dòng sông trở nên bình lặng, nước không còn dâng lên và Koromino-ko đã cứu mạng chính mình.

Nhà sử học và chuyên gia nghệ thuật Nhật Bản Noritake Tsuda đã viết rằng những câu chuyện này được coi là thần thoại và truyền thuyết dân gian. Thêm vào đó, theo mốc thời gian, Nihon Shoki được viết sau câu chuyện của Hitobashira bốn thế kỷ, khiến nguồn gốc của câu chuyện bị nghi ngờ.

Một truyền thuyết khác về Hitobashira đến từ người Aihara ở tỉnh Buzen. Một lần nữa, sông Yamakuni dâng nước đã khiến khu vực quanh đó bị ngập lụt hàng năm. Những người đàn ông cầu nguyện cho ngôi đền trong một tuần, cả ngày lẫn đêm, nhưng dòng sông vẫn bị ngập lụt. Vì kế hoạch đó không thành công, họ quyết định cần phải hiến tế người, nhưng không ai trong làng muốn tình nguyện hiến tế.

Yuya-danjo Motonobu, người quản lý một ngôi đền địa phương đề xuất rằng anh ta và sáu người khác cởi quần của họ và ném chúng xuống sông. Quần của ai bị chìm sẽ là người hy sinh. Những người đàn ông đã làm đúng như vậy nhưng chiếc quần duy nhất bị chìm thuộc về Yuya-danjo, và ông nhanh chóng bị hiến tế cho vị thần của dòng sông.

Hàng năm sau đó, con hào của lâu đài bị tràn khi những cơn mưa mùa xuân lớn kéo đến. Người dân Maruoka tin rằng điều này xảy ra là do sự báo thù của Oshizu, và gọi trận mưa này là “những giọt nước mắt đau buồn của Oshizu”. Sau đó, một đài kỷ niệm đã được dựng lên cho Oshizu bên trong khuôn viên lâu đài để trấn an tinh thần của bà.

Một người đàn ông tên là Gensuke, sống trên phố Saikamachi, đi qua cầu mà mặc Makama không Machi đã bị đem đi hiến tế. Gensuke bị chôn sống dưới lòng sông bên dưới vị trí của cây cột giữa, nơi dòng nước chảy xiết nhất, và sau đó cây cầu đứng vững trong suốt 300 năm. Để tưởng nhớ về sự hi sinh này, cột chính giữa của cây cầu được đặt tên “Gensuke-bashira” theo tên của ông. Nhiều người đến nay vẫn còn e dè việc ghé thăm thị trấn do có tin đồn rằng cần một người mới hi sinh để tiếp tục duy trì sự an toàn của cây cầu.

Ngoài ra còn có những truyền thuyết khác về Hitobashira, trong số đó có đề cập đến việc lựa chọn những Miko – Vu nữ để làm vật hi sinh trong nghi lễ.

Khi đến thăm Nhật Bản, bạn có thể tìm thấy những viên đá có tên của những người đã hy sinh cho Hitobashira tại các ngôi đền, lâu đài hoặc các công trình kiến ​​trúc khác. Nhiều nghiên cứu đã được tiến hành và họ tìm thấy hài cốt của con người bên trong các cột trụ của các công trình khác nhau, cho thấy truyền thống này không chỉ là một huyền thoại đô thị mà có xảy ra ở Nhật Bản cổ xưa.